Henri De Lubac

il rinnovamento nella tradizione

Table of Contents

Francesco Bertoldi

Chi è De Lubac

Henri De Lubac (20 febbraio 1896 /4 settembre 1991) è uno dei maggiori teologi cattolici del '900, e uno dei più significativi ispiratori del Concilio Vaticano II. Conosciuto personalmente e apprezzato da Giovanni Paolo II, che lo elevò al cardinalato, dovette tuttavia in precedenza subire incomprensioni e critiche sotto il pontificato di Pio XII, soprattutto per l'opposizione di teologi neotomisti.

Centrale nel suo pensiero è l'attenzione alla Tradizione, in particolare ai Padri della Chiesa. Tornare alle fonti potrebbe infatti essere lo slogan che riassume il suo intento: e nelle fonti della tradizione patristica egli riscoprì soprattutto a) la centralità del soprannaturale , b) la Chiesa come mistero di unità, c) la Bibbia come vivente ricchezza di significati simbolici, raccordati al Verbo incarnato.

📔 Opere principali di Henri De Lubac

titolo originale	titolo ital. (o edizione)	anno

titolo originale	titolo ital. (o edizione)	anno
Catholicisme (info)	Cattolicismo	1938
De la connaissance de Dieu	Témoignage chrétien Paris	1941 <sup>1</sup>
Corpus mysticum	Corpus mysticum	1944 <sup>1</sup>, 1968 <sup>3</sup>
Le drame de l'humanisme athée	Il dramma dell'umanesimo ateo	1944<sup>1</sup>
Proudhon et le Christianisme	Proudhon e il Cristianesimo	1945
Surnaturel	Aubier-Montaigne Paris	1946
Le fondement théologique des missions	Per una teologia delle missioni	1946
Histoire et Esprit	Storia e spirito	1950
Affrontements mystiques	Témoignage chrétien Paris	1950
Aspects du bouddhisme	Du Seuil Paris	1951
Le rencontre du bouddhisme et de l'Occident	Aubier-Montaigne Paris	1952
Méditation sur l'Eglise	Meditazioni sulla Chiesa	1953
Amida	Du Seuil Paris	1955
Sur les chemins de Dieu	Sulle vie di Dio	1956
Paradoxes suivi de Nouveaux Paradoxes	Paradossi e Nuovi paradossi	1959
Exégèse médiévale	Esegesi medioevale	1959-64
La pensée religieuse du Père Teilhard de Chardin	Il pensiero religioso di Teilhard de Chardin	1962
La prière du Père Teilhard de Chardin	Fayard Paris	1964<sup>1</sup>, 1968<sup>2</sup>
Le mystère du surnaturel (info)	Il mistero del soprannaturale	1965
Augustinisme et théologie moderne	Agostinismo e teologia moderna	1965
M.Blondel et P.Teilhard de Chardin. Correspondance commentée	Beauchesne Paris	1965
Teilhard missionaire et apologiste	Prière et vie Toulouse	1966
Images de l'abbé Monchanin	Immagini del padre Monchanin	1967
La Révélation divine	La rivelazione divina e il senso dell'uomo	1968
L'éternel féminin. Etude sur un texte de Teilhard de Chardin	Beauchesne Paris	1968
Athéisme et sens de l'homme	Du Cerf Paris	1968
Pic de la Mirandole	L'alba incompiuta del Rinascimento	1974
Claudel et Péguy	Aubier-Montaigne Paris	1974
Teilhard posthume. Réflexions et souvenirs	Fayard Paris	1977
Recherches dans la foi	Beauchesne Paris	1979
Mistica e mistero cristiano	Jaca Book Paris	1979
La posterité spirituelle de Joachim de Flore, I. De Joachim à Schelling	La posterità spirituale di Gioachino da Fiore, I	1979
Petite catéchèse sur Nature et Grâce	Fayard Paris	1980
La posterité spirituelle de Joachim de Flore, vol. II	La posterità spirituale di Gioachino da Fiore	1981
Spirito e libertà	Jaca Book Milano	1981
Résistance chrétienne à l'antisémitisme	Resistenza cristiana all'antisemitismo	1988
Mémoire sur l'occasion de mes écrits	Memoria intorno alle mie opere	1989
Théologie dans l'histoire	Desclée de Brouwer Paris	1990
Mezzo secolo di teologia al servizio della Chiesa. Una corrispondenza teologica	ESD Bologna	1999

per proseguire su Henri De Lubac

Il suo intento fondamentale, Dialogare con l'umanità moderna,
riscoprendo la Tradizione: de Lubac ha contestato l'interpretazione dualistica e razionalistica che di S.Tommaso d'Aquino davano i suoi moderni epigoni, così da recuperare al tempo stesso l'integralità della Tradizione cattolica e aprire un fecondo dialogo con le istanze più vere della modernità
De Lubac e il soprannaturale, la non autosufficienza della natura: il problema del soprannaturale quale lo ereditò de Lubac e quale lo elaborò, in modo poi rivelatosi risolutivo
De Lubac e la modernità, una valorizzazazione critica: De Lubac valorizza alcune istanze moderne, come una giusta, non soggettivistica, riscoperta della soggettività, ed è però critico verso gli esiti ateistici e prometeici di certa modernità. Notevole è la sua critica anche al ruolo negativo svolto da certa teologia cattolica tridentina, di impianto tendenzialmente razionalistico
De Lubac e il gioachimismo, una speranza troppo terrena: il gioachimismo, con la sua profezia di un imminente Regno di perfezione sulla terra, è una corrente sotterranea ma potente nella cultura europea: dal XII secolo giunge fino a noi
La libertà in de Lubac, un tratto essenziale dello spirito: per de Lubac, a differenza di altri teoloigi, non potrebbe esistere uno spirito (intelligente) che non fosse libero, dotato cioè di libero arbitrio
De Lubac e la cultura cattolica italiana, una influenza discreta, ma reale: soprattutto in ambito ambrosiana, nella Scuola di Venegono, de Lubac e gli altri teologi nouveaux ebbero una certa influenza
De Lubac: conclusioni, una teologia costruttiva: de Lubac ha promosso un rinnovamento della teologia che era al tempo stesso un ressourcement, un ritorno alle fonti, e perciò non ha nulla da spartire con soggettivismo e relativismo modernistici
De Lubac: un maestro, Contributi per il trentennale di CL: Una sintesi del pensiero di de Lubac e del suo influsso su don Giussani e CL
De Lubac e la “Dei Verbum”, come leggere la Sacra Scrittura: De Lubac spiega il cambiamento avvenuto nel modo di considerare la Bibbia, la Sacra Scrittura, con il Concilio Vaticano II, che emanò la Costituzione Dei Verbum, appunto su tale tema. Si passò da una concezione intellettualisticamente analitica a una sintetica, che riferisce il testo sacro alla Persona divino-umana di Cristo
Il senso religioso in de Lubac: Articolo di Francesco Bertoldi sul senso religioso in De Lubac, pubblicato su Communio nel 1988.Il concetto di senso religioso era molto importante nel pensiero di don Luigi Giussani: si tratta della aspirazione, strutturale in noi, a una pienezza totale che nessun bene finito può colmare e quindi protende verso il Mistero infinito che fa tutte le cose
La “implicita filosofia” di de Lubac, Implicazioni filosofiche del pensiero di un grande teologo: Articolo di Francesco Bertoldi sulla “implicita filosofia” di Henri de Lubac, teologo francese del XX secolo, pubblicato sulla rivista teologica Communio nel 1992

🛒 ricerche / acquisti

cerca libri sui temi: .

Intellectualia